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尚书＋31（第1页）
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
有一处句读有必要改，不论是语句修辞上的考虑，还是本着语义通顺来判断。
同时还稍修两点。
修改如下：“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有。
志不失其所者久，死而不亡者寿。”
智与明，有力与强，富与有，久与寿，两两相对，共四组句子。
前两组相对的句子，前句映衬后句，强调的是（统治者）要自知，要控制自我战胜私欲；后两组是相关对句，论述了什么是真正的富有和恒久。
此章讲修身治国境界和途径：知人不容易，自知更不容易，“明”
，不要理解为一般的聪明，那等同了“智”
。
知，是道的相关词；而智，是老子反对的，在他看来是私欲至于邪恶的小聪明。
明，“知常为明”
，是道的境界。
自知，是修身的条件，也是内容。
战胜别人，为人羡慕，而老子反对“争”
，战胜自我才是应该赞扬的。
自胜，去除私欲，无我；侯王无为不争，守道行道，造福一方，天下归心，才是不可战胜的。
知足，是老子所论守道的心态。
这是后人知足常乐的原版。
老子思想精髓与要义光辉，体现于辩证思想及方法。
本章表达对“富有”
、“恒久”
的全新的理解，即道之悟。
知道，行道，才是真正的富有。
老子言知足，不是针对大众，是对统治者（有余）说的。
让不足者知什么足？！
这不是老子风格呀，这是后来统治者的意愿。
知足可理解为知止。
“强行者”
的“强”
，人们多理解为顽强，说顽强坚持的人有志（或叫做有志）不通啊，也不符老子一贯观点。
同时代的墨子说“志不强者智不达，”
其志与强的逻辑可资参照理解。
“强”
在这里不能等同“有力”
，更不是强力、武力。
《易·乾·象》“天行健，君子以自强不息。”
老子说人法地地法天，人学天，取其不息之意。
行的不是私、欲，而是道，如“天道无亲”
，强行，是要大行其“道”
。
知足是修行的“静”
境，行道是修身的内容和目标。
老子辩证谈论了什么是富有，什么是真正富有。
物欲无度，到什么程度算富有哇？唯有精神境界的充实才真富有，这是现代社会历经世事演进才共同认知的道理。
没有哲学思想及思维的人，是不能谈论长久永恒的问题。
什么是长久和永恒？老子说：志不失其所者久，死而不亡者寿。
志不失其所者，是什么样的人？“志”
，是人的意愿想法，老子在3章言“弱其志”
，所以不会说什么“有志”
；“所”
，是依托、凭借，归也，依道也；“志不失其所”
意为：人的精神活动要守于道合于法，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
可参考《鬼谷子本经阴符》：“养神之所，归诸道。
道者，天地之始”
，“五气得养，务在舍神。
此之谓化。
化有五气者，志也，思也……”
可为佐证。
“死而不亡者”
是什么人？便是守道行道的人，紧扣主旨。
道，让人永生，永存。
“死而不亡者寿”
，其意味犹如今天的“永垂不朽”
。
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